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只是在具体解说和修持方法上，还存在著一些差别。 五、人间净土理念的倡导 近代以来，西学东渐，中国社会面临著巨大的冲击，历史不断发生变迁。时局动荡，战乱迭起，风雨如晦，乌云漫空。整个汉地佛教处在萎缩...，并不是真正有净秽二土或凡圣二土的对立和区别。 僧肇又说： 夫行净则众生净，众生净则国土净。[3] 净土盖是心之影响耳[4]。 这都是说他不赞成离开众生的修持去另求佛国净土。竺道生著《佛无净土...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048096.html
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授，仪式简单，至多传一咒一印，受此灌顶后，即可学修密法；传法灌顶又称“金刚阿奢梨灌顶”，为学修密法有相当基础者所授，仪式较为复杂，一般传以某种法门的修持方法。弟子只有受此灌顶，经上师允许，方可为他人灌...“红矛财神”（果达当玛坚）、“吉祥天女”、“大威德金刚”等。 禅院藏语称之为“珠扎”，是该派僧人在金刚阿奢梨指导下集体修习密法的地方；也有禅房，藏语谓之“珠康”，是个别人自我修持的密室。禅院有的与...
不详
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予以善加应用，使其和谐，呈现美好的佛心。 要拥有一颗清澈的心，则必须探讨意密的修持方法，也就是观想 的要领，例如观想一朵花，如何才能将一朵花观想清楚，甚至闻到花 香，真言宗对此有相当深之见解，简单...：我有这种方法。便对 国王说：“你就是佛。”国王马上契入自性，当下成佛。其实佛陀早 已对众弟子说过这个道理，只是他们不相信，而这位国王具足大根器 ，所以一即点通，不假修持。 密教的施食法，七...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043848546.html
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结缘灌顶是对一般初学密法入密门者所授，仪式简单，至多传一咒一印，受此灌顶后，即可学修密法；传法灌顶又称“金刚阿奢梨灌顶”，为学修密法有相当基础者所授，仪式较为复杂，一般传以某种法门的修持方法。弟子只有受...自我修持的密室。禅院有的与其它建筑在一起，有的独设于山间僻静处，以避免干扰，利于修习。集体修习以修时轮金刚的六支加行法为主，禅僧称之为“觉周哇”，多以3年为期，修习期间与外界隔绝。禅院内设有不同的修行...
不详
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“无相为体，无经为本，无念为宗。”前一句说的是目的，后一句是关于修持方法。(17)如果大胆越过文字记载的依据，结合习禅者的实际活动来看，我以为禅宗最大的特点是简洁化。 佛法对于世界有自己系统的看法，...种种修持，去除一切邪念妄见，入于无的境界，以待发慧。修持的方法总结为戒、定、慧。然而这对于大多数人来说是很难做到的，大活人总难免念念相续，即使对于入睡的人来说，也总是带有几分警觉的。禅的方法不强求入定，...
俞宣孟
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相通之处的。 禅，是梵语“禅那”(Dhyāna)的简称，鸠摩罗什译作“思维修”，是一种运用思维活动的修持方法。玄奘译作“静虑”。禅，要求清除私心杂念，专注一境，守意修定，以定发慧，以慧资定，定...。其方法是通过对来自生活、又高于生活的艺术形象饱含感情的描写，以抒情写意，体现象外之象和味外之旨，对自由解放境界的理想追求，诉诸接受者，让他们通过对形象的耳目声色的欣赏之娱，体验到愉意畅神的自由解放的...
王世德
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它的一些基本修持方法。“三密”虽到盛唐时才逐渐定型，但由观念入定之法在魏晋南北朝隋的后期已露端倪，如北齐那连提耶舍所译《佛说旋灯功德经》云：“为欲照塔故然灯，...rdquo;即为“定”境，故意密修持之法与禅定最为相近，亦有用止观之法。所以金刚智所译的《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷一如此说：“为退一切恶趣所入道门，故於禅解脱等地勤修...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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于般若波罗蜜多心要经18) ?圣观世音自在菩萨? 是全名为避唐太宗?圣?天子李?世?民讳故不用?圣?和?世?两字简称观音菩萨或是观自在菩萨. 那修持方法(返闻闻自性)最合此方机缘为?圆通第一?. ...文字起观照, 方可悟入实相. 故修持最为重要. 心经为般若. 笔者, 唯冀学者一闻法音直契无住无相, 但祗不为知咬文嚼字 自缚法相名言, 乃至希望永拔一切烦恼习气. 其实, 大藏经半以上 为空道理...
苏真弘
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幻妄，而归于究竟空寂之本原。”[14] 元明以后，佛道衰落，理学勃兴，理学摄取了释道大量的哲学思想、思维形式和修持方法。 入清以后，释道没有重大的变化，影响及今。值得注意的一个现象是，宋明以后释道的...无论在教义和修持实践方面有著很多的相似之处。不少学者认为，印度的密教渊源于中国的道教，也有人持相反的看法。本文拟根据中印各自保存的历史资料，对密教和道教的关系作一粗略的试探。 关键词：1.佛教 2....
黄心川
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“妥噶”与“彻却”因修持方法有别，侧重点不同，所要修证的境界也不一。“彻却”的重点是修心之空分，“妥噶”则偏重于修心之现分(有)，体认心所显现。因为心体空，心性有，心性现于自然智，遍于一切染净法中，故...是以光为修证法性自然智的途径和方法，直见任运本来清净的法界所显妙有（境）。或者说，“妥噶”重点修“明”分，通过自然智气开光明门，使内智与外光融为一体。“彻却”和“妥噶”如母子关系，阿底瑜伽口诀部把它们...
许德存
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